在鄂伦春自治旗，有位猎人学者，或称学者猎人，绰号“百事通”，真名何文柱。然而，真正了解他的人并不多，但读过他著作的人却不少。何君何人？
何文柱，男，鄂伦春族，1958年生，历任鄂伦春自治旗乌鲁布铁镇武装部干事、旗委党校教员、古里乡常务副乡长、鄂伦春民族研究会副秘书长、档案局副局长、旗政协科教文卫文史委员会主任等职。作为一名基层干部，何文柱在做行政工作的同时，长期从事学术研究，撰写了大量有关鄂伦春方面的文章和著作，是鄂伦春“百事通”。主要著作：《绰尔河流域的鄂伦春人》、《鄂伦春族生存发展问题研究》、《鄂伦春族发展问题研究》；参与撰写的著作：《鄂伦春自治旗志》、《鄂伦春自治旗党史大事记》、《狩猎民族与发展》、《鄂伦春百年实录》等。发表学术论文数十篇，如《鄂伦春人的智慧》、《浅谈鄂伦春人人性的发展变化》、《试论鄂伦春人的精神生活》等。课题组在鄂伦春自治旗调研期间，对其进行了访谈。
何大哥，眼睛不大，却有猎人一样的洞察力。聊天似的访谈，彼此都很轻松，你看他时，他会有些不自然。仔细观察，他的笑是灿烂的，他骨子里的单纯和执著是他人少有的。鄂伦春男人普遍沉默少语的个性，在他身上尤其明显，但只要谈到学术问题，他即刻会滔滔不绝。回忆起年轻时，自己第一次打到猎物的情景，何大哥的眼睛瞬间发亮，眼神里充满自豪。有人说，禁猎以后，鄂伦春男人的锐气没有了。现实是不是这样？也许，只有当事人清楚。
1949年，中华人民共和国成立时，整个鄂伦春族仍生活在大小兴安岭的密林深处，以狩猎为生。自1951年开始，政府在鄂伦春族地区逐步推行建立自治旗和猎民乡镇，定居、转产、禁猎，直至目前的以农为主和多种经营；到20世纪末，鄂伦春民族已总体上“禁猎转产”（黑龙江省个别民族村除外）。在这65年的时间里，鄂伦春族发生了巨大的变化，其生存的自然环境和人文环境日见变迁。定居、转产、禁猎、务农和生态的破坏，使鄂伦春族游猎生活的基础不复存在。鄂伦春族定居65年，是发展的65年，辉煌的65年；同时，也是充满挑战、充满矛盾的65年。
何大哥说，2016年，是鄂伦春自治旗禁猎20周年。禁猎之前，鄂伦春猎民的生活水平比当地其他民族要高，打到少量的猎物就可以维持一家人一年的生活需要。上世纪90年代，鄂伦春自治旗开始第二次农业开发，允许猎民开地。有能力的猎民借此机会，很快就成为种粮大户。没有能力开地的家庭，就成为今天既没有土地，也没有其他收入，完全靠政府低保为生的贫困户。现在，政府不让开地了。幸亏一些猎民当时开了地，否则，今天的贫困户会更多。
改革开放以来，鄂伦春人的生产、生活、观念以及生存环境等，都发生了很大的变化，与周边其他民族的差距越来越明显。比如，在农业生产技能上差距较大，思想比较保守，文化差距也比较大。一些鄂伦春人有依赖思想，发展意识较差，经商意识不够。在何大哥看来，鄂伦春族的传统美德就是诚实、纯朴、心眼好，助人为乐。除此之外，鄂伦春族传统文化中，有价值的东西，已经消失的差不多了。在当今社会的大背景下，市场竞争和就业压力很大，一些鄂伦春人认为，学鄂伦春语浪费时间，没有实用价值，学习有用的英语、日语等才能适应社会，考上大学。何大哥说，发展才是硬道理，只有与时俱进，民族才有希望。我的观点也有一些本民族人反对，但我不会因此而沉默。鄂伦春的发展存在很多问题，肯定不全是莺歌燕舞，不能只唱赞歌，要理性面对现实。
何大哥还谈到，我对鄂伦春族有乐观的一面，也有悲观的一面。乐观的一面是，鄂伦春族后代接受的教育很好，文化素质比我们高，一定会比父辈们有出息。悲观的一面是，一些本民族人爱喝酒和过量饮酒，因为酗酒，离婚的多，自杀的人数仍占一定的比例。同时，无地的农猎民和无劳动技能的人也不少。目前，个别猎民村孤儿多，寡妇多，单身汉多，享受低保的人多。有些鄂伦春人还不适应社会的发展，民族的整体素质有待进一步提高。对现在的民族政策我比较满意，孩子上学有照顾，生产、医疗等方面也有不少优惠政策。今后，希望政府给猎民村多搞一些项目，建议建立自然保护区，打造旅游文化品牌，多给鄂伦春人一些开发当地资源的权利。鄂伦春自治旗地大物博，对当地资源的开发，国家利益要考虑，民族利益也要照顾。今后应正面宣传鄂伦春，宣传他们积极向上的精神和劳动致富的愿望，培养积极健康的生活情趣。
针对鄂伦春自治旗及鄂伦春族存在的诸多问题，何大哥的心情是复杂的。鄂伦春人的酗酒陋习，当地的不良风气，以及个别人甘愿贫穷、无所事事、游手好闲、安于现状的生活态度，都令他担忧。然而，鄂伦春族的传统美德，多彩的民族文化，又使他对未来充满希望。
思想是有故乡的。鄂伦春纵然失去了猎枪，兴安岭已不再宁静，但鄂伦春人心灵的宁静和心灵的天堂谁也夺不去。而那位在森林的边缘，记录鄂伦春兴衰历史的猎人，就是何文柱。一个特立独行的学者猎人，正用他智慧的大脑，探索并守护着森林民族的精神家园。
何文柱（右）与香港学者赵世庆
节日里的鄂伦春人
鄂伦春自治旗乌鲁布铁镇猎民新居